文╱星雲大師   
 
在佛教裡面說，人有「六根」，包括了身與心。「根」有器官、認識、機能、生長等意思，六根即「眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根」，人們仰賴這些感官，得以接觸外在六塵「色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵」等境界，使「眼、耳、鼻、舌、身、意識」等六識作用增長。

「六塵」雖然會汙染我們的心，但也必須透過「六根」去執取外境才能生起。所以，佛陀曾經告誡弟子要「藏六如龜，守意如城，慧與魔戰，勝則無患」。在此也提供「六法格言」，作為日常生活之道參考。

第一、目不睹非禮之色：眼睛有認識的作用，能夠一覽無遺，卻也是最容易攀緣外境的感覺器官，甚至因為眼根貪著諸色，成了愛取的奴隸而不察覺。遠看歷史，周幽王貪看褒姒一抹微笑，而丟掉軍心江山；近看社會，走在路上，可能只因多看一眼，就飛來橫禍。所以何者當看，何者不當看，吾人更需謹慎。

第二、耳不聽非禮之言：古人言：「牆有縫，壁有耳。」《論語》說：「道聽而塗說，德之棄也。」好探祕密、耳根子軟，都是人性的弱點，因為耳根過於追逐音聲，而迷惑本性的清淨。因此不合道德、不合禮節，是非之辭、靡靡之音，都應當遠離。所謂「聽而不聞」，你耳朵不聽那些不如法的語言，自然心也不會跟著起舞煩惱。

第三、口不道非禮之事：人與人之間會產生矛盾誤會，往往就是因為搬弄口舌、道此說彼而起。此一時是非，彼一時是非，惹得人際關係沸沸揚揚，紛爭不已。《太平御覽》云：「情莫多妄，口莫多言。蟻孔潰河，溜穴傾山。病從口入，禍從口出。」非禮之事，還是不要說得好。

第四、手不取非禮之財：過去有一種錯誤的觀念：「人無橫財不富。」但是非禮之財真的能取嗎？懂得因果的人都知道，不是自己的福德因緣，不是自己的財富資產，是無法強求的。即使強求而得也不會長久，有時甚至還會為自己招來禍端。經典云，一對父子不以意外而得的黃金為「毒蛇」，而鋃鐺入獄；貧窮的夫婦，因為鄰人送了百萬，而夜裡難以成眠。不取非禮之財，才是安身之道啊！

第五、足不踐非禮之地：過去叢林的僧眾，不是辦事，不輕易走出山門，不是拜佛，不妄走一步，意思是，我所到之處，都要合法如儀，非禮之地，我是不去的。身為現代人的我們，哪些地方該去，哪些地方不該去，心裡也要有一分定力。

圖╱光炎

第六、心不想非禮之事：不要覺得心中的非分之想「神不知、鬼不覺」，只要起一個念頭，種子就會潛伏在意識裡，等待因緣成熟，錯誤的言行舉止就會產生。因此，佛經裡說「防意如城」，意思是，保護自己的念頭，要像官兵保衛城堡一樣，絲毫都馬虎不得。

平常生活在五欲塵勞中，不隨俗浮沉，固然難得，隨俗而能不汙，更是可貴。所謂：「學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不用干戈定太平。」眼不攀緣外境，耳不聽非禮之事，手不貪圖財富享受，足不蹈聲色之地，心不追逐非非之想，依此六法，外魔煩惱自然無由入侵。「六法格言」：

第一、目不睹非禮之色。
第二、耳不聽非禮之言。
第三、口不道非禮之事。
第四、手不取非禮之財。
第五、足不踐非禮之地。
第六、心不想非禮之事。

──摘自《星雲大師全集162‧星雲法語2》