文／星雲大師

在佛教裡，只要讀過佛經的人都知道，幾乎每一部經典的開頭，都有一句「如是我聞」。那是佛陀臨涅槃前，弟子阿難請問佛陀，您講的經藏，我們結集以後，未來要怎樣才能讓人生起信心呢？佛陀就說，我所有的言說，應該在一個專論之前，安上「如是我聞」。意思是說，這一部經，是我阿難親自聽佛陀如是宣說，我把它如實記錄下來的。

因為有「如是我聞」，才有三藏十二部的佛法留傳後世。因此，佛法以音聲做佛事，所謂「此方真教體，清淨在音聞；欲取三摩提，實以聞中入」。佛教的修行法門雖然很多，但是對於世間眾生來說，透過耳根來聽聞佛陀教法最深刻。像觀世音菩薩是「聞」聲救苦，以耳根來聽聞眾生求救的音聲，無論在哪個地方，觀音菩薩都能「千處祈求千處應」，了知眾生的心念，救度眾生的悲苦。

也有人問，為什麼是「如是我聞」，而不叫「如是我看」呢？因為聽聞比看更有價值。比方說，以前發生過的事，過去就看不到了，但是歷史可以回憶，可以重述；遠處的我看不到，但聲音大一點，甚至透過電台轉播，我可以聽得到；隔一道牆，你在那邊，我在這邊，看不到，但是你講話，我可以聽到。眼看耳聽，各有功用，但是耳根的功用超越眼看，因此經典裡都用「如是我聞」，不用「如是我看」。

佛教的修行法門也非常重視「多聞薰習」，何況佛陀的言教既然都是「如是我聞」，我們就應該要懂得「諦聽、善聽、全聽」。尤其在佛教裡，讚美修行的人，要以聞、思、修而入三摩地。意思是聽聞了以後，還要懂得思想、思考，把所聽聞的從遠處、大處、好處去想，思考了以後，要去實踐修行；當聞、思、修皆具足了，他就能獲得證悟、證道、證覺，就叫作三摩地。

因此，一句「如是我聞」，在過去的解釋，只表示聽經，在現在的意思是聞法。其中還包含有恭敬、供養、思考、修持等等的內容；尤其最後要能夠「信受奉行」，能如是，才能稱作「如是我聞」。