【星雲大師全集15 華嚴經普賢十大願14第二篇⑩】 以身口意 廣修供養

星雲大師 |2022.08.07
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普賢菩薩像/平安時代/日本大分大山寺藏 圖/世界佛教美術圖說大辭典提供

文/星雲大師

(二) 廣修供養的功德

種種供養中,不管供養什麼,最重要的應該是身、口、意三業清淨的供養,即:身業供養,至誠禮敬諸佛菩薩;口業供養,讚美諸佛菩薩的殊勝功德;意業供養,憶念諸佛菩薩的相好莊嚴。三業中又以意業為最,能可以隨緣隨分在每一種供養中,以清淨心、恭敬心、歡喜心來供養,都能獲得無量的功德。

佛世時,有一對貧苦的夫婦很想供養佛陀,但是太窮了,沒有東西可以拿來供養,無意間看到廢墟中有一株剛長出嫩芽來的葡萄樹苗,非常開心,每天細心澆水、照顧呵護,跟葡萄樹苗說:「請你一定要好好長大,長出好吃的果實,好讓我們拿去供養佛陀喔。」

過了三個月,葡萄終於成熟了,這對夫婦歡喜的不得了,非常小心翼翼的摘了下來,恭恭敬敬的捧在手裡,等到托鉢的隊伍經過,充滿虔敬的將葡萄放進了佛陀的鉢中。然後慚愧的跟佛陀說:「弟子貧窮,沒有東西可以供養您,只有這串葡萄了,希望您不要嫌棄。」

佛陀說:「你們已經供養我三個月了!」 

原來,供養的意義,不在供養物的優劣多寡,而在供養的心意。從那對貧困夫妻發心要供養佛陀開始,三個月裡,他們的心一直在殷殷期盼中,一心一意,就是希望長出最棒的葡萄出來能可以敬獻給佛陀,可以說,每一念都在供養,每一念都充滿了敬意。

《賢愚經》裡有一個女孩,叫做難陀,非常孤苦貧窮。他看見國王和百姓們常常燃燈供佛,也很想跟著做,於是便將身邊僅有的一分錢拿去買油。賣油的人問:「這麼一分錢的油,能做什麼呢?」

貧女說:「我想燃一盞燈,像大家一樣,供養佛陀。」

賣油的商人非常感動,這女孩都沒錢吃飯了,還想著要供養佛陀,就悄悄的將他的油燈多加了一點油。貧女難陀得到了油燈,歡喜的將油燈供在佛陀的精舍前,然後跪在地上暗自發願:「佛陀啊,因為累世造下的惡業,使我今世孤苦貧窮,希望能用這盞油燈供養您,讓我來世能獲得智慧,滅除煩惱。」

第二天,其他人供養的油燈都熄了,只有貧女難陀的油燈還在燃燒。目犍連尊者看見了,想把油燈給熄了,卻怎麼都弄不熄。佛陀就跟目犍連說:「這盞燈,就算你用整個大海的水去澆灌,也是無法熄滅的,它是發大心的人所供養的。」

所謂供養,一毛錢不一定是少,百千萬億也不一定是多,一切都要視你發心的動機,只要真心誠意,不可思議的善因好緣就會跟隨而來。如同貧女一燈,其功德之大,就是再大的風,也都無法吹熄。

(三) 廣修供養的意義

傳統意義裡的「廣修供養」,主要是對三寶的供養;不過,從現代意義來說,就不僅僅只是感謝三寶如此而已了,還擴大到對一切眾生無限的奉獻、無限的布施和無限的結緣。尤其,一般人的供養結緣,都是基於跟我有緣、有關係才去做的,而普賢菩薩的廣修供養,除了要有最好的供養之外,還要有普遍的供養,不管有緣無緣,都是我供養結緣的對象。

在生活中,隨時隨地,以我們的身口意,都可以廣修供養。供養不一定要用金錢、衣服、食物,甚至用珍珠、寶貝來供養對方,而是心香一瓣,打從心裡釋出善意,對方可以感受到我的好意,就是接受了我的供養;或者我對你一個微笑,這個微笑也是供養;讚美他人兩句好話,對方聽了,有時候比有形的禮物更受用;又如我給你一點方便,給你一點幫助,這些都是供養。

尤其,我們來到這個世間,承受著父母的養育之恩、師長的教導之恩、朋友的幫助之恩、國家的栽培之恩,以及士農工商所供應的一切衣食住行之恩。可以說,仰賴了無數的助緣,我們才能生存於天地之間;沒有了這許多的好因好緣,而想要安然活著,是不可能辦到的。現在我們學佛、成長了,應該要對社會有所回饋和奉獻。

以下,提出現代服務奉獻的「十事供養」之內容及作法,供大家參考。

(四) 如何實踐廣修供養

1.對國家要能盡忠愛國

沒有國,哪有家?每一個人都要忠於自己的國家、愛自己的國家。我們對國家納糧、繳稅,對國土的維護,對法令的遵守,對社會秩序的維護,都是對國家盡忠的表現,甚至國家有了危機,需要我們的時候,也要能「殺身成仁,捨生取義」。

假如我們對國家不能忠誠、護持、保衛,當有外敵來侵犯,或是國家內部有了貪汙、腐化,有了風災、水難,我們都應該無限的奉獻自己,來為國家解除憂患,所謂「國家興亡,匹夫有責」,就是這個道理。

佛教的教主釋迦牟尼佛,當他的祖國迦毗羅衛國受到琉璃王侵略時,他三次坐在馬路中間,想阻擋琉璃王消滅他的國家。琉璃王因為對佛陀的尊敬,便下馬走到他面前說:「佛陀,您不要坐在路中央,太陽很強烈,您坐到那邊的樹下,比較陰涼吧。」

佛陀回答:「親屬之蔭,勝一切蔭。」意思是,我連國家都沒有了,還有什麼陰涼可言呢?國家就是我們的庇蔭呀。

古人說「覆巢之下無完卵」,可見國家對我們的重要性,如果沒有國家保護,我們又如何安居樂業?如何延續民族、文化?

所以對日抗戰期間,圓瑛大師因為抗日被捕。他在獄中受盡拷打、折磨,仍然不改其志,臨終前留下遺囑:「願我全國佛教徒同心同德,積極參加愛國運動,致力於和平事業,應思利民護國、饒益有情,乃成佛之基、眾善之首。」這不正是體現盡忠愛國的供養精神嗎?

太虛大師在「七七事變」之後,號召全國佛弟子「英勇護國」。為了揭露日軍在中國的暴行,他領導「佛教訪問團」到緬甸、泰國等國家訪問,贏得了國際友邦的支援,使得抗戰的資源能夠藉由滇緬鐵路的運輸,解除了困局。甚至他還組織「僧伽救護隊」,直接參與抗戰。還有弘一大師提倡「念佛不忘救國,救國必須念佛」等等,這些都展現了佛教為了國家無盡奉獻的精神。

即便是在國泰民安時,不必拋頭顱、灑熱血,也可以努力為國爭光,在世界的舞台上為國家爭一席之地。譬如:世界著名的物理學家吳健雄,被國際科學界譽為「中國的居禮夫人」;「飛躍的羚羊」紀政,美聯社封他為「地球上跑得最快的女人」;繪畫大師張大千、齊白石等的作品,舉世讚歎;武俠明星李小龍等人,在世界功夫影壇上的表現,為人所傳頌。他們都是將自己的一生心血成就奉獻給了國家社會,是努力廣修供養的典範。

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