【星雲大師全集15 華嚴經普賢十大願 13 第二篇⑨】相互讚歎結緣 身旁皆是善人

星雲大師 |2022.08.06
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普賢菩薩及十羅剎女像/鎌倉時代/日本奈良國立博物館藏 圖/世界佛教美術圖說大辭典提供

文/星雲大師

5.朋友之間的讚歎

我們一生,多少會給人批評毀謗,也會獲得一些好話讚美。有時候我們也會批評毀謗人,當然也會好話讚歎人,大抵上人間就是如此。不過,語言很容易出差錯,一不小心,就會「言多必失」,因此,話要說得巧、說得妙、說得恰到好處,不然就會得到反效果,那就得不償失了。

有則故事:一個女孩長得很漂亮,可惜眼睛看不到。有個青年一直追求他,但他認為自己有缺陷,不適合婚嫁。經過多年,青年的殷勤最終還是感動了女子,他終於說:「好吧,我願意嫁給你。」

青年一聽,喜出望外,就拿了一面鏡子給女子,說:「你看看你多漂亮啊!」  

青年以為這是一句讚美的話,想讓女子歡喜,但他覺得受到汙辱,立刻把鏡子朝地下一摜,說:「你知道我是瞎子,卻還這樣諷刺我,我不嫁了。」

這個青年人急忙道歉說:「對不起,對不起,在我心裡,我從不覺得你是瞎子。」

女孩心念一轉:「天下人都認為我是瞎子,只有他不認為,我不嫁他嫁誰呢?」

所以,一句話這樣說、那樣說,就有不同的結果。讚歎要講究巧妙,能讓人回味的讚歎,往往不落俗套,是有智慧、有內涵的。

以下列舉朋友之間的讚美:

①我父母說,你很有上進心,是現在年輕人少有的。

②我真希望像你這樣,不斷的進步,變得更好。

③你最大的優點是能夠接受別人的指教,這一點我一定要向你學習。

④你真是我的好兄弟,每次我有急事,你總是及時的伸出援手。

⑤你的個性都不跟人計較,但是如果我有不對的地方,請你一定要說出來。

⑥現在的年輕人,難得像你這樣正派的,我很高興認識你。

⑦你做人有擔當,正直又負責任,認識你真好。

⑧現在少有人能像你這樣吃苦,將來你一定有所成就。

⑨你在工作之餘,總是利用運動來保健身體,難怪你一點都沒有變老。

⑩你對於工作真是勤奮,難怪成就這麼好。

⑪你真有義氣,更難得的是擁有正知正見。

⑫這輩子能結識你這個兄弟,是我的福氣。

⑬我欣賞你對於正確信仰的虔誠,下次我們一起參加共修活動吧。

⑭當初看到你,就被你的笑容所吸引,你有一股讓人想親近的特質。

⑮跟朋友相處,你總是不計得失,你的心胸寬闊,我要向你學習。

⑯雖然平時我們少有聯絡,但每每我需要幫助時,你總是能及時出現。

⑰每當我心情低落的時候,你總是能安慰我,有你這個朋友真好。

⑱雖然你是一個沉默寡言的人,但我可以感受到你真誠關心我們每一個人。

⑲有你的活潑外向,我們聚會的場子絕不冷場。

⑳你很會帶動氣氛,只要有你的加入總是充滿歡喜。

㉑你很照顧家人,又關心朋友,對於你的做人,我真是沒話說。

㉒能夠有你這樣志同道合的朋友真好,我們再一起約個時間看展覽。

㉓認識你這麼久,你的修養真是愈來愈好,我要向你多學習。

㉔看你熱忱積極,你還是一樣活力十足啊。

㉕你的個性總是那麼的溫和,從不跟人起衝突,我真應該多跟你學習。

 以上列出上百種讚歎的語言文字,提供給大家在生活中,做為人我之間的潤滑劑。發自內心的讚歎可以長養我們、擴大自己,學會欣賞他人,說出的話才會真誠感人。能如《金剛經》所說的「真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者」,不說諷刺的話語,沒有惡口、妄言、綺語、兩舌,口中說出的話不含刀帶刺,不傷害到對方,出言吐語就是「口出妙香」了! 只要在生活中,懂得了善用語言,相互讚歎結緣,就會發現日日是好日,時時是好時,身邊都是諸上善人聚會一處。

第三大願、廣修供養(結緣的實踐)

我以廣大勝解心 深信一切三世佛

悉以普賢行願力 普遍供養諸如來

《佛說阿彌陀經》說:「其土眾生,常以清旦,各以衣裓盛眾妙華,供養他方十萬億佛。」已經是在淨土世界的眾生,早上起床第一件事情,就是從供養的修行做起,這說明廣修供養的重要。

廣修供養,是「結緣的實踐」,是「無限的奉獻」,服務奉獻的供養,是最好的結緣方法。在叢林中,住持的第一條件要有供養心,有供養十方的心,才能做住持;身為出家人,第一要務要有結緣、服務的性格,肯結緣、服務,才能福慧雙修。供養、布施、結緣,看起來是我給了別人,讓對方受用,實際上我們自己受用更多。

在修學佛法中,不論是供養父母、師長、三寶,供養都是最好的結緣溝通管道。有的人做事四處碰壁,障礙重重;有的人卻能順利無礙,到處受人歡迎,這就是從供養結緣中而來的。

(一) 廣修供養的種類

一般所謂的供養,是指將飲食、衣服等,供給佛法僧三寶、父母、師長,或者亡者等。佛教初期的僧團,以衣服、飲食、臥具、湯藥等四事供養為主。也有信徒供養僧團塔廟、佛像、房舍與土地,成為僧團重要的經濟來源。隨著佛教的發展,各種形式的供養也就相繼出現。譬如:

二種供養:一種是以有形有相的物質為主,稱為「身分供養」,像果物、寶珠等;也有純粹以心意為主的供養,稱為「心分供養」,即所謂「心香一瓣,普遍十方」等。另外,《十住毗婆沙論》也有二種供養:財供養、法供養。財供養即前面提到的身分供養,專指實際、具體的供養;法供養則是透過講說、抄寫等,將佛法傳播出去、分享眾人的供養。《大日經供養次第法疏》裡分為理供養、事供養。理供養是透過修行,證得真實之理,以此為供養;事供養,即香花等供養。

三種供養,據《普賢行願品疏》所說,有財供養、法供養、觀行供養。觀行供養,是以某種特定的觀行為依據,深觀其中,以為供養,尤其指華嚴周遍含融觀、事事無礙觀等的觀法。《十地經論》的三種供養為:利養供養,指衣服、臥具等;恭敬供養,香花、幡蓋等;行供養,指修持戒定慧等的供養。

四種供養,諸經所說,各有不同,列舉如下:

1.《大日經義釋》:香花、合掌、慈悲、運心等四種供養。

2.《理趣釋》:菩提心、資糧、法、羯磨等四種。

3.《增一阿含經》:衣被、飲食、床臥具、醫藥等四種。

4.《無量壽經》:懸繒、燃燈、散花、燒香等四種。

5.《善見律毗婆沙》:飲食、衣服、湯藥、房舍等四種。

此外,還有五種供養、六種供養等,象徵各種心意的供養。其中最普遍的,稱為十供養。佛經裡記載:如果能對佛菩薩、塔廟、佛像、教法、僧團等,布施供養十種物質,可以獲得不可思議的福報。

1.供養香花:處事如花,見者歡喜,身常香潔,歡喜真理。

2.供養清香:心神安寧,身體潔淨,三業清淨,多聞妙法。

3.供養明燈:眼睛明亮,事業順利,觀念正確,智慧圓滿。

4.供養塗油:身體芬芳,沒有病痛,手足柔軟,皮膚色美。

5.供養飲食:壽命綿長,相貌莊嚴,身心安樂,辯才無礙。

6.供養茶水:口齒芳香,身心清淨,遠離煩惱,人緣良好。

7.供養水果:遠離瘟疫,不受災害,享受快樂,早證佛果。

8.供養寶物:相貌莊嚴,風度美好,破除慳貪,連證聖果。

9.供養珍珠:事業圓滿,內心明亮,所有安全,不遭破壞。

10.供養衣服:懷慚愧心,皮膚潔淨,色澤柔美,具足財寶。

此外,《法華經》也有十種供養:花、香、瓔珞、末香、塗香、燒香、繒蓋、幢幡、衣服、伎樂。《大藏法數》將繒蓋、幢幡合併為幡蓋,再加入合掌,成為十供養。《菩薩地持經》所舉的十種,則為身供養、支提供養、現前供養、不現前供養、自作供養、他作供養、財物供養、勝供養、不染汙供養、至處道供養等。

除了物質的供養,還有專門針對法寶的供養,稱為十法行,即:書寫、供養、施他、諦聽、披讀、諷誦、受持、開演、思惟、修習。所謂「諸供養中,法供養第一」,所有供養中最上乘的供養,就是對法的尊重、珍惜、實踐和弘揚。因此,歷代祖師們努力翻譯、註釋典籍,讓佛法能夠流布世間,就是法供養的最好實踐者。

又就佛、法、僧三寶而言,供養佛,稱為佛供養、供佛;供養法,稱為法供養、行供養;供養僧,稱為僧供養、僧供。其中,設齋供養百僧者,稱作百僧供養、百僧供;供養千僧者,稱作千僧供養,或稱千僧齋、千僧供、千僧會。再如慶祝佛像開光者,稱為開眼供養;叩鐘慶祝者,稱為鐘供養;供養梵天、帝釋天、功德歡喜天等,則稱供天,或者天供;供於往生者前的,稱為追善供養;專供餓鬼的,稱作餓鬼供養。

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