【星雲大師全集116】隨堂開示錄─教育講習 34 十項修鍊 7-1

星雲大師 |2022.06.27
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人生不是出生有了生命才有價值,而是從讀書、有了智慧才開始。 圖/123RF

海內外徒眾講習會 
時間:2004年3月13、14、16日
地點:佛光山傳燈樓集會堂


台灣自從光復後,這六十年來,佛教從早期的拜拜到改良拜拜,倡導念佛共修到辦佛學院、辦雜誌,但是能夠以文教來弘揚佛法的仍是極少數。直到後來,倡導僧信往來,讓信徒到寺廟參與活動、法會;倡導青年學佛,到大專院校成立佛學社團;到電視台做節目弘法,乃至倡導傳戒(日本統治時期的台灣沒有傳戒),台灣的佛教到三十年前,才慢慢地有了一個新的方向,那就是提倡「人間佛教」。

過去太虛大師提倡「人生佛教」,是見到當時佛教界忙於超度、忙於死後服務,對於現世人生、社會的教化不夠活躍,所以喊出「人生佛教」的口號。如今,則已從「人生佛教」慢慢地改進到「人間佛教」。

太虛大師提倡「人生佛教」時,並沒有遇到反對者,因為當時趕經懺的出家人,既沒有資格又不懂得佛法,當然不敢反對。但是自從「人間佛教」的口號喊出來以後,尤其是佛教人士,就有不同的看法了。因為「人間佛教」重視菩薩行與發菩提心,在小乘出離心瀰漫的中國佛教裡,雖然在信仰上是大乘,形式上卻是小乘,對人間佛教的理念也就不能接受。

人間佛教 走向社會

尤其當時的佛教以寺廟為本,以出家人為中心,一般的在家人為事業而忙碌,也沒有人來關心佛教,甚至佛教也沒有在家信徒參與或活動的餘地。所以,「人間佛教」的提倡,雖然希望讓佛教從小乘走向大乘,從出家走向在家,從山林走向社會,從寺廟走向家庭,但一般佛教徒仍然覺得只要念佛,到極樂世界,了生脫死就好了。

政府要撤退到台灣的時侯,有一位華嚴宗的大德長老發了一問:你們念佛要到西方極樂世界嗎?但極樂世界平常大門是關著的,你要先去敲門。敲了門,裡面的阿彌陀佛會問:「你是誰?」你就回答:「我是來念佛的人。」

接著阿彌陀佛再問:「你從哪裡來?」你回答:「我從娑婆世界來。」

阿彌陀佛說:「喔!娑婆世界的老太婆都是『黑漆皮燈籠』。我這裡都是光明世界,你這沒有點亮的『黑漆皮燈籠』來,要放到哪裡?回去!回去!」意思就是說,沒有智慧、沒有福德因緣,光靠念佛,怎麼能到達清淨、光明、解脫的極樂淨土呢?

曾經有一個笑話。有個念佛的人很執著,要求往生西方極樂淨土,忽然大水來了,將屋子淹了,他就爬到屋頂上,直念:「阿彌陀佛、阿彌陀佛……」後來有獨木舟從旁邊經過,船上的人說:「你站在屋頂上太危險了,趕快上獨木舟吧!」念佛人說:「你沒有聽到我正在念佛嗎?我念阿彌陀佛,阿彌陀佛就會來接我呀!」乘獨木舟的人對他沒有辦法,就離開了。

去除愚昧 放下執著

後來,大水慢慢淹到他的膝蓋,他仍然在念:「阿彌陀佛、阿彌陀佛……」結果,來了一艘汽艇,船上的人對他說:「太危險了,趕快上船吧!」念佛的人又說:「我最討厭現代的文明與機械,我不上你的船,我會有阿彌陀佛來接我。」不得已,汽艇也只有走了。

就這樣,水一直漲到了他的胸部,情況更危險了。這時候,又來了一架直升機,機上的人對他說:「讓我弄繩子把你吊上直升機吧!」他一看就說:「我討厭外國人,我才不要你的救援,我只要阿彌陀佛。」他仍然口中念著:「阿彌陀佛、阿彌陀佛……」大水無情,後面的結果不用說,大家都知道了。

我們念佛、信佛,並不是要這麼愚昧、執著的。最近佛光會倡導「行佛」,因為過去學佛的人,信佛、拜佛、求佛、念佛,這是佛教在中國民間兩千年來發展的成果,但是它讓佛教愈來愈退縮,愈來愈和社會隔離,更讓佛教的菩提道愈來愈沒有力量。像現在的出家人只要發表對政治的立場、意見或看法,就備受批評,就事論事為什麼不可以呢?出家人要去當兵、要繳稅,為何沒有人說出家人可以不當兵、不繳稅呢?出家人又不是作奸犯科或被褫奪公權,為何不能關懷社會、關懷政治呢?

看書有益 增長慧命

過去太虛大師曾喊出「問政不干治」的口號,所謂「問政」,就是可以做立法委員、參議員、縣議員、民意代表,宗教也可以關懷政治。因為民主是人人都應有的權利,如果政治人物要求佛教徒不可以參與社會公眾事務,那是不民主的。

最近,高希均教授到樹德科技大學講演,提倡現代國家、社會、團體或是個人要有像讀書會、座談會、佛學講座、檢討會等學習性的組織。高教授說:現在的人如果離開學校,幾個月都不看書,他將會慢慢地退回到原點,與書絕緣。一個人的人生不是出生有了生命才有價值,生命是從讀書、有了智慧才開始的;死亡也不是到蓋棺結束。去世,並不是生命的結束,而是你與書絕緣了。

過去講「活到老,學不了」,世間上有很多的事務要做,因為不做事就無法維持生活,但是事務之外,還要讀書、信仰與修行。如果你不讀書、沒有慧命,猶如行屍走肉,世間上多你一個、少你一個就都沒有那麼重要了。佛教講智慧、講般若、講四句偈,就是教我們開智慧,甚至將般若定義為萬行之母。(待續)

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