【星雲大師全集15 華嚴經普賢十大願 1 第一篇②】 《華嚴經》的思想特色

星雲大師 |2022.06.26
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普賢菩薩像/平安時代/日本東京港區大倉集古館藏。 圖/世界佛教美術圖說大辭典提供

文/星雲大師

二、《華嚴經》的思想特色

依《華嚴經》七處九會之說來看,整個結構可以分成信、解、行、證四個部分,其中又以「解」占的篇幅最多;也可以從境、行、果來說,境指的是毗盧遮那佛所居住的重重無盡的華嚴世界,行即善財童子五十三參,果指菩薩五十二階位中十地的部分。

本經的主要思想,稱為「法界緣起」,屬於四法界中「事事無礙法界」的內容,是四法界中最高的境界。以下,先簡略說明四法界,再談法界緣起。

(一) 四法界

法界,指的是每一個法都有它的界限,界限代表的是各自的特色、功能、特性與因緣果報等,佛教將這些萬事萬法的分別界限,統歸於「法界」。懂得了法界,可以說就懂得了人間,懂得了出世,還有什麼困難不能去面對?

1.「事法界」,宇宙間的太陽、月亮、陰陽、山水,就有不同的界限,山是山、水是水 、你是你、我是我,所有萬事萬法各有差別和特色,比方說,我們人類的眼睛不是耳朵,耳朵不是鼻子,張三不是李四,李四不是王五,這些萬事萬物的千差萬別現象,就是事法界。

2.「理法界」,雖然宇宙萬物在事相上各自不同,但是在思想、真理上,真如本體只有一個,宇宙法界唯有一心,這是我們共尊的一種美德。人有人理、天有天理、情有情理、事有事理、物有物理,因而有各自的性質和不同的現象,所以一切諸法,一切道理,他都有各自的規範、原則組成,這個世間根本的動源和動力就是我們的真如、佛性,我們稱為理法界。

3.「理事無礙法界」,理和事二者互不妨礙,理要事來顯,事要理來明,事理相互交融,都有關係。做一張桌子,沒有理則,就沒有桌子的形狀。起一棟房子,假如沒有建設這個房子的計劃,就難以成就,所以理中有事,事中要有理,事待理成,理在事現,這個稱作「理事無礙法界」。

4.「事事無礙法界」,世間一切萬法、萬事萬物,雖然各有不同現象,實際上是一致的,沒有矛盾、沒有衝突,因此我們不必妄自分別這個那個、東邊西邊,一切諸法都是萬有圓融。過去中國的儒家講「天地人」合而為一,佛教更進一步地講「法界緣起」,一多相即,大小互融,重重無盡,這就是事事無礙法界。

(二) 法界緣起

宇宙萬有,互為緣起,彼此是彼此的因緣,彼此互相尊重、互相幫助、相互融通,相資相待、相即相入,你幫我、我幫你,你成就我、我成就你,我中有你、你中有我,以一法成一切法,以一切法起一法,並生無礙、重重無盡,同體共存、共生共榮。此即法界緣起的世界。為了說明法界緣起的內涵,華嚴二祖智儼、三祖法藏立有「六相圓融」、「十玄門」之說:

1.六相圓融:將一法用六種角度來剖析,就會有:「總相」,指一法總體上的特色;「別相」,指這一法中個別存在的差異。別相中,又有「同相」和「異相」的差別;總相中,因為因緣的成住壞空,也會有「成相」和「壞相」的不同。由此可知,成相和壞相,是就總相來說的;同相和異相,則是就別相來說的。總相、成相、壞相,別相、同相、異相,在圓融無礙的法界中,隨著因緣的組合、變化、流動,產生事事物物的各種相貌。

2.十玄門:從十個角度,具體說明法與法之間,為什麼圓融無礙,相即相入,互為作用,互不相礙,相互為緣而起。了解了這十門,就可以進入《華嚴經》玄妙深廣的大海中,所以稱為「十玄門」。

(1)同時具足相應門:一切萬法,互為緣起,同時相應,一時具足。像一與多,互為一體,所謂「一滴海水,具百川味」,一即多,多即一,相容無礙。此為十玄門的總說,以下則為別說。

(2)廣狹自在無礙門:在事事無礙法界中,小中能容大,狹中能容廣,芥子能納須彌,一微塵中即有三千法界性,相涉相入中,不失自性。

(3)一多相容不同門:一切萬有,同時相應,自他容受,一中能容多,多中能攝一,一多相入無礙,卻不失一、多之相,如「一室千燈,光光相攝」。

(4)諸法相即自在門:空、有相即「一即一切,一切即一」,就如「百花叢裡過,片葉不沾身」,真空生妙有,妙有裡有真空,和諧共存。

(5)隱密顯了俱成門:隱密為裡,顯了為表,表裡一如,剎那俱成。

(6)微細相容安立門:小入大,一攝多,不亂不壞,井然有序。

(7)因陀羅網境界門:森羅萬象,猶如因陀羅網,互照互映,圓融無礙。

(8)託事顯法生解門:理中有事,事中有理,不一不異,無二無別。

(9)十世隔法異成門:過、現、未中,又有過、現、未,合為九世。九世攝入一念,總成一世,合九世與一念為十世。十世之間,各守本位,不相妨礙。

(10)主伴圓明具德門:一塵生時萬法生,任舉一法,皆是宇宙全體,主伴各明,眾星拱之。

以上法界緣起的概念,用現代的話來詮釋,就是:一個不算少,萬億不算多;微塵不算小,虛空不算大;剎那不算短,劫波不算長;有不是真有,無不是真無;染不一定是染,淨不一定是淨等等。能具備法界觀法中這許多的特性,就可以算是擁有一個事事無礙的人生了。

1.一個不算少,萬億不算多

在我們的常識裡,看到一個人只有一塊錢,心裡馬上反應,「啊!一塊錢,真少呀!」看到家財萬貫的富翁,則以為「萬億錢財很多呀!」這是我們在常識上的認知差別。

在一真法界裡,一個不算少,萬億也不算多,我們怎麼能認為一塊錢少了呢?那是沒有認識到「一」的價值。一塊錢如果能好好經營,可以成為一筆很大的財富;一點小小的善行,能為自己帶來很大的福報;一個小水滴,時間一長,就能穿透巨石;一棵小樹苗,受到陽光雨露的幫助,也能成為一棵大樹,庇蔭行人。

「一」可以是計算東西時的基本單位,「一」也可以是一個無窮大的數字。例如萬法歸一,紛紜變幻的萬有,其本源只是「一」;一粒砂石、一點粉筆灰、一個銀河系,乃至一個宇宙虛空,都含藏於「一」之中。萬億雖然多,萬億之上另有萬億,所謂「人外有人,天外有天」。因此,必須從「一」中學會去透視無量三千大千世界,才能體會「一花一世界,一葉一如來」的真實不虛。

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