【星雲大師全集118】隨堂開示錄─教育講習 23 戒的精神──不侵犯 4-2

星雲大師 |2022.05.11
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說到沙門團,不只我們出家人才叫沙門,在印度,凡是修行、信教的都叫沙門,釋迦牟尼佛開悟以後,進行宗教革新,也有一些規矩是依照過去的沙門團,但有些則不一樣。圖/游智光

為於友寺受三壇大戒出堂之徒眾開示 
時間:2010年11月16日
地點:佛光山傳燈樓梯形會議室

說到沙門團,不只我們出家人才叫沙門,在印度,凡是修行、信教的都叫沙門,釋迦牟尼佛開悟以後,進行宗教革新,也有一些規矩是依照過去的沙門團,但有些則不一樣。現在印度教把釋迦牟尼佛列為毗溼奴神(印度教三大主神之一)的第九個化身,也和佛教合流,把佛教吸收到印度教裡面。當然佛教不與他們合流,佛教講求眾生平等,就是要跟那不平等的主張革命。

戒律不是用來標榜的,戒律是生活,戒律是保護自己,是管理自己的管理法。好比受五戒,就是管理自己不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不亂吃,能用五戒來管理自己,就是一個好人,就會很健全,會讓人來接受你。所以講到佛教的管理學,五戒就可以了。

你們在戒期當中,女眾是不是也聽過不可以舉辦佛化結婚,佛化結婚是犯戒的,即使做證婚人也不可以?(大眾:有。)這是完全不懂時勢,不懂得社會,不懂得度生的方便。如果佛教徒都不准有佛化結婚,大家只好到教堂結婚,大家都成為基督教徒、天主教徒,佛教裡就沒有佛教徒了。

過去有一個禪師,發願多少生、多少世做牛做馬隨著你輪迴,為什麼?就是為了要度你。有這般的發心,為什麼佛化結婚是犯戒呢?佛法是以「慈悲為本,方便為門」。你沒有方便,還談什麼弘法?

慈悲智慧 方便法門

佛陀已經為我們開了多少方便門,我們都不知道跟著走,也不知道怎麼用,所以我們佛光人的工作信條是:給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便。其中制定「給人方便」的時候,我也曾多番考慮,因為「方便」不容易懂。如果說「給人服務」呢?但是服務不能包括方便,方便卻能包括服務,方便是智慧,方便是慈悲,結合智慧和慈悲才能有方便。不懂得方便,沒有智慧、慈悲,只會「方便出下流」。

戒律,佛教要仰賴它復興,但佛教也會因為它而滅亡,這一點我看得很清楚,所以過去中國的佛教要依禪林規矩,不依戒律。我們本山倡導人間佛教,我們有我們的制度,我們有《佛光山清規》,那就是我們的戒律。以後只准講《佛光山清規》的戒律,不准講戒場的戒律,這個跟你們明白說了,你們能做到嗎?(大眾:能!)

剛才講到佛化結婚,大家在戒場裡面聽到佛化結婚是不對的,其實最初我也不提倡佛化結婚,只是不得已。過去我還在宜蘭,大概三十歲左右,一位在政工幹部任教的李奇茂先生和台北藝專的張光正小姐結婚,二位都是教授,郎才女貌,他們找我證婚。我心裡想,你們年紀比我大,可是我這麼年輕,證婚人要年高德長,但如果我不證婚,在宜蘭就找不到第二個和尚,於是當仁不讓地,我就替他們證婚了。證婚以後,我也不知道會有什麼結果。

不過現在我可以告訴你們,你們看佛陀紀念館長廊上寫的那許多字,都是李奇茂替我找人寫的,寫了二百多幅。另外有三、四百多個紫砂茶壺,最早甚至有元朝製的,價值連城,也是他夫妻倆送我的。他們還要送我們大覺寺的碑,從山東運了兩百塊石頭給我;在台北佛光緣美術館,好多的書法、字畫,也是他們贈送的。這許多因緣從哪裡來?就是從佛化婚禮來的,因為我是他們的證婚人,也是他們的師父。

有一次,我們出版的一本書上印了一幅畫,作畫的人為了版權,一直和我們糾纏不清,後來李奇茂的太太張光正知道了,就去幫我們圓滿這件事。假如我不替他們證婚,後面的這許多結果都沒有了,當然我並不是要享受這許多結果,我只想到「佛法要普遍」。好比軍事戰鬥,我們現在要拿什麼武器禦敵?過去用刀劍、棍棒,現在的時代都已經用原子彈了,難道我們還要用大刀、棍棒嗎?

一直以來,我很希望復興佛教,所以覺得戒律有必要重新結集。但是在沒有結集之前,能有什麼應付的方法?就是不睬它,默擯之。例如「八敬法」,昭慧法師為了它興起風波,其實我們佛光山早就不用八敬法了。八敬法是誰訂的?你說是佛陀說的嗎?就如你們現也常講「師父說的」,但師父真的有說嗎?說「師父同意的」,師父真的有同意嗎?這樣的說法都是不對的。

舉個例子,有徒眾來跟我說:「師父,我們現在要辦一場音樂會,這個音樂怎麼好、怎麼好……」他講得眉飛色舞,講到最後,我說:「音樂會很好啊!」意思只是不反對而已,聽的人馬上就說:「慈惠法師,師父同意辦音樂會。」「慧傳法師,師父要辦音樂會。」但我真的是這樣說嗎?又如辦大專青年會,我當然要辦大專青年會,但它是有程序、有很多內容的,不是說「我聽到的」都叫同意。

戒之根本 善美清淨

所以,佛教的戒律、道理,重要在於根本。根本是什麼?佛說的、人要的、淨化的、善美的。佛陀也有說,所謂「佛法」者,一切法皆是佛法,合乎三法印的都是佛法。因此,眼看著佛教徒的短見、無知,我也很掛念,將來的佛教不曉得怎麼辦?我說過,我寧可做一個沒有用、苦惱的、吃閒飯的佛教徒、出家人,也不做一個對佛教不利的人。剛才說的許多例子,說起來是護戒、持戒,其實都是妨害佛教的發展。所以說到戒律,實在一言難盡。我再舉些例子。

當初佛教結集經典,是以大迦葉為首座。在佛教當中,大迦葉是保守派,比較進步的是舍利弗、目犍連、富樓那等,不過凡是做主席的,就是所謂的「主流」,一定是得到大眾擁護。尤其以當初印度的情況,在制定戒律方面,釋迦牟尼佛也不過是為了隨順世間,因為那時候婆羅門教的苦行色彩很濃厚,像提婆達多就是以標榜苦行,來反對釋迦牟尼佛的,他反對佛陀的教育,認為苦行不夠。雖然如此,仍然有信徒群起支持提婆達多,這叫佛陀也是沒有辦法了。(待續)

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