【星雲大師全集14法華經大意6 第二講⑤】 娑婆世界 人間菩薩實踐道場

星雲大師 |2022.05.07
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王卉娟作品〈逍遙游〉。 圖/世界佛教美術圖說大辭典提供

文/星雲大師

(八)大小菩薩,共入佛道

菩薩,是指上求佛道、下化眾生的人;而菩薩行是「成佛」所必經的歷程。菩薩的「慈悲誓願」與「智慧行證」,是彰顯大乘佛教積極入世的實踐精神。大乘經典中,有各類型的菩薩,如大家熟悉的文殊、普賢、觀音、常精進、彌勒菩薩等等。

而法華會上,就有八萬的大菩薩,皆是聞法受持、不退轉、辯才無礙,曾供養無量諸佛,積聚大福德的菩薩。

《法華經》的菩薩道不分在家、出家,強調一切眾生皆是菩薩,只要發起菩薩誓願,就是最究竟理想的解脫道。《法華經》的別名是《妙法蓮華教菩薩法佛所護念》,表示《法華經》教義的重點是在教導菩薩行持。而要實踐佛陀教化眾生,讓所有眾生都能成就佛道的實踐行動,即是《法華經》的菩薩思想。今略舉常不輕、藥王、觀音等菩薩,救度眾生的菩薩行。

1.〈從地踊出品〉的本土化

《法華經》中,從地踊出的無量菩薩,是代表在人間修行的本土化菩薩,亦可謂現世行菩薩道的一切人等。說明實踐人間淨土者,能代表佛陀法身的本佛(內在佛性)。地踊菩薩的出現,正是求正覺修行的釋迦菩薩的普遍化。

鐵眼禪師是第一位發願雕刻日文版大藏經的人,為了籌募刻經的費用,他像乞者一樣沿門托鉢,過了十年,才籌足了資金,準備開版。但不巧宇治川的河水氾濫,帶來嚴重的饑荒。鐵眼禪師不忍見災民飢餓流離,他把要印經的所有資金,全部用來拯救災民。

饑荒過後,鐵眼又重新為要印大藏經的經費托缽募款。經過數年,資金再度籌足,要開版之前,日本發生全國性的傳染病,鐵眼又把所有的錢用以濟助病苦的人。流行病過後,鐵眼第三度籌募印經的資金。又經過數年,終於把第一版日文大藏經印成,離他發願印經的時間整整二十年。

到現在,《鐵眼版大藏經》初版的雕版,還完整的保存在京都的黃檗山萬福寺,被當成鎮寺之寶。但是,鐵眼不只刻這一套大藏經,他的前兩套藏經,無形無相,更感人、更深入人心,這就是本土化菩薩的慈悲表現。

在二○○一年,我提出「本土化」的主張。所謂「本土化」,就是要讓佛教依各地的文化思想、地理環境、風俗民情之不同,發展出各自的特色。佛光山的道場遍布五大洲,就是基於「本土化」的觀念,佛教才能在各地開花結果。人間的菩薩,也唯有在人間行道,建設人間淨土,方能成就佛道。

2.觀音菩薩無緣的濟度

〈妙音菩薩品〉講說妙音菩薩,能夠化現各種形象出入眾生之中,為眾生說《法華經》,解救眾生苦難;〈觀世音菩薩普門品〉敘述觀世音菩薩如果得知有眾生遭遇苦難,稱念他的名號,他便能「觀其音聲」,前去解救,並能根據場合,化作種種形象(有三十二應身)為各種眾生說法。

慈悲,是大乘佛教最高的道德觀念。《法華經》中〈妙音菩薩品〉、〈觀世音菩薩普門品〉貫徹了菩薩救苦救難的大慈大悲精神。現代社會,慈悲可以與人道主義相會通,應當大力提倡。在某些國家因遭遇自然災害、戰爭,而面臨危及生存的困難、苦難時,我們更應以觀音、妙音菩薩的無緣慈悲救濟,不分國界、種族、宗教、性別、黨派、東西文化,積極展開救濟弘法的工作,哪裡有苦難,就往哪裡去。

如台灣九二一大地震、八八水災、三一一東日本大地震、四川大地震等等,都有賴各國人士,秉持同是地球人「同體共生」的理念,大家互助合作,為眾生的幸福安樂而努力。真可謂「慈悲無國界」!

3.藥王菩薩「以教為命」的捨身供養

〈藥王菩薩本事品〉記載,藥王菩薩曾修苦行,服諸香、飲香油,燃自身供養佛一千二百年,復再燃臂供養八萬四千塔。藥王捨身的燃臂之行,也為中國僧人為法捨身的典範。所以,歷代僧傳中,記載許多僧人為法捨身的事蹟,同時,也說明「捨身」是中國佛教早期信仰的實踐方式。藥王的捨身供養,即是象徵行菩薩道者,能去我執,捨身命,為眾生服務之意;並效法佛陀割肉餵鷹、捨身飼虎的精神。

經云:「是真精進,是名真法供養如來。」二十一世紀是中國人的世紀,面對這樣的時代背景,人間佛教的行者背負具歷史意義的重任。實踐人間淨土的菩薩,積極為眾生、為佛教而努力,即是最佳實踐如來道的行徑。

就台灣而言,社會諸多亂象中,如何導正大眾的觀念與心態,利用各種管道弘法,淨化人心,是刻不容緩的事。只有以藥王菩薩「以教為命」的捨身供養,推動各種社教活動,實施全民教育,是最佳的時機。

4.人人當菩薩,處處做義工

《法華經》中「眾生能成佛」的思想,是大乘經典共通的教義。廣義的說,行佛所行,即是菩薩道。經中為了弘揚此思想,讓眾生能信受奉行,多寶佛、普賢菩薩、藥王菩薩、鬼子母等,皆表示予以護持。

在現代的環境中,如何在動盪不安的社會,實踐人間佛教、完成人間淨土的理想,我們要學習諸佛菩薩的「示教利喜」的服務精神,廣濟一切眾生。世間的苦難處,皆是菩薩的捨身命處。若能以《法華經》中諸佛菩薩護持佛法的精神,去護持一切眾生,人人當菩薩,處處做義工,娑婆即是人間菩薩實踐的道場。

我曾對菩薩與義工的關係提出:

⑴菩薩是眾生的義工,義工是人間的菩薩;

⑵菩薩倒駕為了度眾,義工修行為成菩提;

⑶菩薩永為苦海舟航,義工常作不請之友;

⑷菩薩修證階位不同,義工奉獻層次有別。

所以「菩薩的本願」是願意承擔眾生的苦難、不捨棄一切眾生。我們希望在此二十一世紀可以做到「人人發心當菩薩,處處發心做義工」,以佛法的慈悲精神,護佑普度一切眾生。

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