禪定健心又益智

文/陳兵(四川大學宗教所研究員)  |2022.01.15
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禪定可應用於許多心理療法,如意象療法,想像悅意的景象,可以緩解焦慮。圖/Pexels

文/陳兵(四川大學宗教所研究員)

佛教講萬法唯心,以心為主樞,認為心理精神健康,比身體健康更為重要。當代醫學也發現,就延年益壽的效果講,精神心理的鍛鍊補養,比身體的鍛鍊補養起的作用更大。在強健心理、心靈,提高情商、逆商、智商,治療精神心理疾病等方面,禪定有更大的功用。

禪定的心理效應

經過禪定鍛鍊的心,有很強的「堪能性」(自我控制、承擔事業的能力)。《大智度論》比喻說,未經禪定鍛鍊的散心如未加鞣製的生牛皮,堪能性很低,不堪製作衣物;定心則如經過鞣製的熟牛皮,可用來任意製作衣物。經論中一致說,世間三昧能伏(制服)欲界煩惱,止息貪瞋嫉慢的躁動,使低沉、憂傷、焦慮、緊張等有損健康的不良情緒自然不起,即便生起也容易制伏,從而令人心理安恬平靜,具有很強的自我約束、自我平衡心理的能力,用心理學的術語講,即具有很高的情商(EQ)。

禪定能克服對治煩惱的心理障礙,使心易於調治,輕快柔和,大大增強自主情緒的能力,自然使心理平衡、行為符合理性和社會道德規範,具很強的自塑能力,有力量把持自心,塑造完美的人格形象。

進入正定後,因享受到遠遠超過世間依賴物質條件等刺激而得粗劣浮淺的五欲之樂,使人自然不耽著、追逐世間的五欲,暫時制伏欲界的貪瞋等煩惱而不起現行,自然保持安恬平穩的心態,不被菸酒毒品、聲色貨利所誘,不行殺盜淫妄、貪贓枉法、損人利己之事。

若修慈悲喜捨四無量心觀,還能培養出一種大慈大悲的情懷,消除瞋恨、鬥諍、嫉妒、欺詐、占有欲,改造整個人格結構。根據此類禪的原理方法,可以編出一種以道德訓練、心理調整為旨的瑜伽,用於改造罪犯,教育青少年,大概會有理想的成效。

入正定不住於定

但享受禪悅,又可能產生對禪定喜樂的貪著,謂之「味禪」、「醉三昧酒」,屬色界、無色界煩惱。這種對禪悅的貪著、沉醉,可能使人只管自己打坐享樂,對家事、世事和眾生、社會冷漠,不想利益、濟度眾生,不想追求真正堪以超出生死的智慧,成為生死之因。

佛陀教導:雖然修習禪定,但其目的是進一步獲得出世間的智慧,不可「味禪」,須在禪定的基礎上以正見修觀而證得正智。大乘更強調要以「無所得」的般若智為導修禪那度,雖入正定而不住著於定,須利濟眾生,服務社會,在菩薩六度萬行的實踐中享受更為殊勝的無住涅槃之樂。

若修觀(毗婆舍那)成就,得出世間三昧,自宰其心、淨化自心的力量更為強大。佛教各種禪門,皆以內觀無我為要,通過長期觀修,可以減少乃至消滅自我執著,消除自私自利心,改變常人以自我為中心的基本立場,培養出一種平等、無私、自覺奉獻的高尚品格。

可以從根源上完全斷滅或轉化煩惱,將凡夫有漏的、不自在的心理結構改造為聖者清淨的、自在的超常心理結構,將情商提高到最大指數。如果全社會都能修習以觀無我為核心內容的禪定,無疑會大大提高整個社會群體的道德水準,培養出大批具有高尚品格的優秀人物,這種禪定再加上智力開發,對促進社會的安定團結、文明的建設,是一件有重大意義的事,可謂一種精神文明建設的高技術。

打坐中腦波變化

對禪定提高情商、心靈商(MQ)、獲得禪悅等良性心理效應,當代科學家用腦電、心電、心理學、統計學等方法進行了觀測研究,證明:在禪定中,大腦功能從總體上看來與睡眠、清醒、催眠狀態截然不同,處於一種全腦共振的特殊興奮狀態,腦區域性血流加快,具有組織新功能態能力的額葉腦電波隨功夫的深入而趨向高度有序化,前扣帶回層與前額葉皮層外側區腦電波變化明顯,通常狀態下主要在大腦皮層枕區、表示清醒平靜的α波(頻率為八—十三次/秒)轉向額區,成為主要波,數量和振幅增加,隨禪定之加深而增強、漸慢,表示身心極度鬆弛舒適,而且顯示出不同皮層區域之間愈來愈明顯的同步性或一致性。

高級靜修者的腦電波會更慢,出現β波(頻率為十四—三十次/秒),與深度放鬆狀態相似,表示清醒、放鬆而又保持覺察,對外界刺激感覺更靈敏而不受內外界影響。大腦額葉活動增強,枕葉(管方向感、立體感)活動減弱,通常狀態下的左腦優勢轉向右腦優勢,非對稱結構轉向鑲嵌交叉的「大腦太極圖」對稱圖像,從丘腦下部到聽覺皮層的廣大腦區域均處於不同程度的抑制狀態。這種效果為增進創造力和心理成長提供了基礎。主司行為與情感反應的前扣帶皮質連接較多,說明自律能力較高,焦慮、憂鬱、疲勞程度較低。

對修行內觀禪二十年者進行腦掃描,發現與情緒調節及幸福感有關的部位比常人大一倍,主司行為與情感反應的前扣帶皮質連接較多,證明禪修能增加腦中多巴胺等的釋放,有利於提高自律能力,減少焦慮、憂鬱、疲勞,增加慈悲與喜樂。用功能性磁共振成像研究打坐中的腦電波變化,證明資深佛教徒禪修時大多神經活動同步協調,比健康常人,其伽瑪射線的波幅大。

禪定不住於定,最大功能是走入社會,服務人群。圖/Pexels

禪定可治心理病

禪定還有治療精神心理疾病的作用,已被西方心理學家吸取運用,很多心理醫師是佛教老修行。如觀想被應用於意象療法,想像悅意的景象,可以緩解焦慮。四念處被作為正念療法(Mindfulness Meditation),以不加判斷的態度,將注意力集中於當下,純粹地注意當下的每一秒所顯露的身心經驗,覺察和理解身心變化,觀察、接納、命名,觀察到錯誤的信念、念頭,看其自動消失。正念療法具體方法大略為:

1.坐禪,觀察隨呼吸的腹部起伏,或觀察鼻端與呼吸接觸的感受,妄念出現時只覺察,然後將注意引回。

2.進行身體掃描,平躺,從左腳腳趾起依序觀察身體各部位的感受,最後到頭頂。偶爾觀疼痛隨呼吸離開身體。

3.正念瑜伽,在練習哈他瑜伽時,觀照當下的身心現象,在日常生活中保持正念。

這種方法容易使人從壓力中緩解,療效較穩定,復發率最低,對降低抑鬱症復發最有效。腦掃描說明:正念療法使大腦神經細胞分支增加,啟動與積極的情緒體驗有關的額葉皮層,雙側杏仁核區活動減弱。

其他如精神分析療法、自我暗示療法(法國庫埃)、「漸進緩弛」(放鬆)療法(美國雅各布森)、自律訓練法(德國舒爾茲),日本的森田療法、形象控制療法等,提供一種有效地調控自心的技術,教人們經過一定鍛鍊,學會把握自心,卸下心理包袱,輕鬆愉快地生活,幫助人們鍛鍊對生活的適應能力,以一種明智的態度積極主動地應付生活中不可迴避的矛盾,其原理、方法多脫胎於瑜伽、禪定,具體鍛鍊方法多從調息、放鬆身體、觀想某種形象入手,令意念趨於同步,進入定境。

(摘自《佛教禪定學》,佛光文化出版)

現代人常有焦慮、緊張等不良情緒反應。圖/Pexels


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