【星雲大師全集120】隨堂開示錄 465隨堂開示錄─青年勉勵 10 浩浩乎!巍巍乎! 2-1 太虛大師八秩誕辰紀念大會

星雲大師 |2021.07.28
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太虛大師對自己所信奉的佛法,永遠有不動的信念。圖/資料照片

隨堂開示錄─青年勉勵 10

浩浩乎!巍巍乎!  2-1

太虛大師八秩誕辰紀念大會
時間:1969年2月4日
地點:佛光山東方佛教學院三慧堂

各位老師、各位同學:
今天是當代佛教領袖太虛大師的八秩誕辰,在國內和海外有許多地方在為大師舉行紀念會,本院同學剛於昨日考試完畢,今日能夠以輕鬆而虔敬的心情為大師上供,並開會追思,意義實在深長。
大師是我一向所敬仰而崇拜的長老,大師的人格與德業,慈心與悲願,一向是我所傾慕而願意效法的。記得大師還住世時,我常聽到一些青年同學說:「假如是太虛大師要我跳下火坑,我一定服從,不問什麼原因。」
當時這些僧青年的話,可以代表所有佛教青年對大師崇敬的心聲,他們竟願為大師的指示而赴湯蹈火,若非思想上受大師偉大崇高的人格所影響,何能臻此!
老實說,在大師八十誕辰的今天,我並不夠資格來講說大師,因為我只見過大師兩次慈容,聽過一次開示,雖然我也讀過大師的全書,可是憑這一點點的因緣,我哪裡能夠談論大師呢?不過,為了讓同學們多認識大師為教為人的精神,僅就記憶所及,說明大師為教為僧的苦心,以便大家都能追隨大師、效法大師、為大師接棒,這才是我們紀念大師的意義。
大師的成就,大師的值得給人懷念與崇拜,完全在於大師有一顆和常人不同的心,我現在僅就大師的心,提出五點來說明:

第一、大師有永不變易的信心!
第二、大師有永不後退的道心!
第三、大師有永不息滅的慧心!
第四、大師有永不冷卻的熱心!
第五、大師有永不失望的悲心!

現在,我就此五點,分別說明如下:
一、永不變易的信心
在這一段裡,我所要講的是大師的「信仰」與「人格」。
大師一生的功業成就,難以計算。他的智慧,他的慈悲,他的所行所作,可以說比天還高,比海還深,但這一切完全建立在他的「信心」上。對佛法的信心,這是大師的生命。他以一切佛法為他的信仰中心,他圓攝一切佛法莊嚴他的人格。儘管你批評某經某論,儘管你對大乘佛教發出疵議,儘管你打擊「真常唯心」的佛法,想動搖大師的信心根本,但大師對他自己所信奉的佛法,永遠有不動的信念。
大師八宗兼弘,大師的包容,在佛教史上,不作第二人想。泰山不辭土壤,大海不厭細流,一經一偈,在大師心中都是無比的尊貴。大師絕不像有些人吃佛飯穿佛衣,而專歡喜疵議佛法,打著佛法的招牌,賣的是妄心邪見、矛盾的信仰、矛盾的人格。而大師的信仰是一貫的,大師的人格也是一貫的,因為大師對佛法的信心有本,所以在他一生中的花花葉葉,就會自然成長。
因為說到大師對佛法的信心,所以我希望同學在求學的過程中,不要立志做學者,應該要立志做個像樣的佛教徒。因為學者是以懷疑的態度做為他的研究中心,而一個宗教徒則以信仰做為他的修學中心。唯有堅定的信仰,才能產生無限的力量,才能培養完美的人格。我們要紀念大師,首先要學習大師圓攝佛法的信仰,學習大師對菩薩道的信心。大師說:「仰止唯佛陀,完成在人格。」在我們修學的過程中,不管遭遇到如何的困難、如何的挫折,都不要輕易的改變我們的信心。不管異說紛紜,不管邪見顛倒,我們的信心,要和大師一樣。
二、永不後退的道心
在這一段裡,我所要講的是大師的「修持」與「證悟」。
大師有了信心為本,而發道心修持。過去有人批評大師是洋和尚、政治和尚、學者,意思就是說大師沒有修持,其實這些人對大師都不了解。中國佛教傳統的修持法,不是參禪,就是念佛,或是朝暮二時課誦。這些形式上的修持,大師固然沒有廢止,而大師的修持,更從發心、智慧、講說、著作上去淨化自己。大師自己沒有所求,唯一為他念念難忘的是世界和平、佛法興隆。一個人去除了物欲,處處以眾生和真理為念,這難道不算修持所得嗎?這難道不是道心所成嗎?
大師童真入道,十六歲就披剃為僧,出家後發心閱藏,在西方寺閱藏,當閱讀《般若經》快要完時,「忽然失卻身心世界,泯然空寂中,靈光湛湛,身在無數塵剎中」。後來在普陀閉關,「一夜,聞前寺晚間開大靜的鐘聲時,忽然心斷,再覺,則見光明無際,從泯無內外能所中,漸見能所內外,遠近久暫,回復根身座舍的原狀」。大師的修持與證悟,是從信解入手,既悟以後,他的文思如海,道心更增,對於《起信論》、《楞嚴經》所說,更符合他自己所信的佛法。
世間的知識,都是心外求法,學醫明醫,學工懂工,而佛法則是向心中求,只要有所證悟,一通百通。今天,我們紀念大師,應該像大師的道心一樣,修持佛法,證悟佛法,永不後退。唯有發道心,才能把佛法學好。道心不堅強,俗情俗念就無法淡泊。增一分道心,才能淡一分俗情。希望同學們紀念大師,要學大師不退的道心,永遠精進,永遠鼓起精神,向佛道邁進!
三、永不息滅的慧心
在這一段裡,我所要講的是大師的「講說」與「著作」。
大師的智慧是向心中證悟的,所以大師的智慧像泉源般地滔滔不絕,流露不盡。
二十七歲,大師在普陀關房中著作《佛法導論》,這是大師有組織有系統的著作佛法之始,三十一歲時發行《海潮音月刊》,從此《海潮音》成了大師智慧的園地。從小乘部派的研究,到大乘佛法的八宗兼弘;從整理僧伽制度的建議,到向政府的護法論爭;從佛學問答到世法應酬;從佛史撰著到教義偉論,大師的智慧,精深而博大;大師的著作,瑰麗而豐富。
各位同學們要學大師,你們先要學習手能寫口能說,唯有能寫能說,才能把佛法普及於社會。
大師的能寫能說,是淵源於他的智慧之心,唯有智慧的講說與寫作,才能抉擇是非善惡,才能判別好壞美醜,才能引導人步向真善美的世界。
同學們!佛法的智慧,才是我們求學的目的,名利得失都不是我們所應計較的,是非人我也不是我們所應執著的,我們在佛法裡要能薰陶出智慧,才能遠離愚痴;我們有了智慧,能寫會說,才不會成為佛教的閒人。大師那永不息滅的慧心,像日月之光一樣,我們要好好把它記在心上。
(待續)

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