尺牘裡的祝福語

文/揚見 |2020.07.27
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蘇軾〈渡海帖〉局部,1100年,紙本。台北故宮博物院藏。
蔡襄〈安道帖〉局部,1055年,紙本。台北故宮博物院藏。

文/揚見

近日因為一股翻騰又起的東坡熱,使得「倍萬自愛」一詞登上了熱搜榜。「倍萬自愛」語出蘇軾〈渡海帖〉,當時東坡途經澄邁,未能值遇老友趙夢得,而留下此通信札,信末以「區區無他禱,惟晚景宜倍萬自愛耳。」相互勸勉。

不過,在熱鬧的互聯網中,偶見有文章將此句直解作「愛自己一萬倍」,因而引起了一些好奇和討論。這是由於「倍萬」一詞至少有兩種解法:

其一是做為帶有比較性的數量詞,解作「萬倍」,例如「倍萬常品」(意指:萬倍於常格);其二是當副詞使用,「倍」字有「更加」、「增益」之意,同時,觀察蘇軾在其他書信中的信尾祝語,常以「萬萬自重」為結,例如:「未由會見,萬萬自重」(〈北遊帖〉)、「再會未緣,萬萬以時自重」(〈獲見帖〉)、「惟萬萬寬懷」(〈人來得書帖〉)等,這裡的「萬萬」,則解作「絕對」、「務必」之意。

以尺牘祝詞的文法習慣和語言效果而言,或採第二種解法,也就是將「倍萬自愛」理解為「請一定要更加的好好保重自己」更能傳達出那種殷重懇切的情意。

居家避疫時的讀帖練字,恰巧選擇了蔡襄的幾通行書尺牘。蔡襄在〈遠蒙帖〉末,以「伏惟愛重」表達為對方的殷望;〈虹縣帖〉則是在勞頓的道途中,給妻子的兄長寫信,一樣留下了「秋涼,伏惟愛重」;在〈思詠帖〉信尾敘及:「願君侯自壽為佳。」「自壽」即「自我保重」之意。王安石在文書來往中,亦常用此書信套語,例如:「伏惟以道自壽」(〈上郎侍郎書〉)、「良食自壽」(〈與李修撰書〉)等。而說到「良食」,蔡襄在〈安道帖〉中,則是寫下了「飲食加愛」的祝詞,他告訴安道侍郎(余靖):「春暄,飲食加愛,不一一。」當筆墨臨摹至「飲食加愛」四字,很自然的就回溯到〈古詩十九首.行行重行行〉的最後一句──「努力加餐飯」,詩中云:今此一別,遙隔萬里,會面之期無可知,惟願你多多保重、加餐加飯。

書信體在格式上雖有其講究的形式體制,但欣賞古代尺牘書帖的一大樂事,無疑來自信札末尾的祝詞。無論是記掛惦念,抑是關懷寬慰,都使人能從各種祝禱語之中,感染著魚雁往返之間,願對方安好的誠摯情誼。人同此心,心同此理,跨越千百年而無別。

然而,走筆至此,又不得不思索「願心」與「心願」的微妙差異。所謂「願心」,該是發自內心想要幫助他人保有快樂、拔除痛苦的善念。幾年前曾經透過社群媒體,分享了北歐人的幸福祕訣。採訪者詢問著受訪的北歐當地人:「有什麼想要的東西嗎?」雖然提問的是物質面的想望,但卻幾乎沒有人回答「想要車子」、「想要房子」,相反的,最多人回答的是:「願家人們健康」、「希望朋友們能心想事成」等等。透過追求外部條件和物質層面而來的快樂,很短暫,在訪談問答中,其實不難理解到,北歐人多半更珍惜精神面所帶來的幸福感。

「倍萬自愛」是一種自珍、自重的態度,絕對和引起對立的個人主義八竿子打不著。因為自律,得以時時保持覺察,留心於不做出傷害自他的事,也就不會給自己找麻煩,給他人添亂;因為自重,而能明白自己內在的價值,謹守良知品德,無論外在風雨,都能更加珍惜自己,照顧好自己。

文字是有力量的,手寫書信更是溫熱的。尺牘裡的結尾祝詞,不只是格式之需,更傳遞了深深的心意。後疫情時期,除了祈願疫癘速退,世界盡快回歸日常節奏之外,更願每一個人都能好好保任自己,起居有節、飲食有度、注重營養、平衡免疫,強化衛生習慣和禮儀,安頓好自己的身與心。「倍萬自愛」不僅是對自己加倍的珍視,同時也是對他人善意的體貼。

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