【星雲大師全集8 在人間自在修行──八識講話】在人間自在修行八識講話 第一講①

星雲大師 |2020.06.28
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佛教是個講「心法」的宗教,我們從浩瀚的佛教典籍中可以發現,有相當多的經典內容是在談心的問題。這其中又以「唯識學」對心的分析最為縝密透澈,且唯識的主張與實際生活多所相應,完全掌握了人類的心理狀態,因此,「唯識學」可以說是佛教的心理學。圖╱田旭桐

文/星雲大師

總論八識

第一講

五識眼耳鼻舌身,心識能合又能分;

末那傳達作使者,賴耶如山似海深。

賴耶幕後主人翁,指派末那作先鋒;

心居中樞總指揮,五識活動如追風。

佛教是個講「心法」的宗教,我們從浩瀚的佛教典籍中可以發現,有相當多的經典內容是在談心的問題。這其中又以「唯識學」對心的分析最為縝密透澈,且唯識的主張與實際生活多所相應,完全掌握了人類的心理狀態,因此,「唯識學」可以說是佛教的心理學。「八識」則是唯識學的基礎,唯識學是在「八識」的基礎上,建構出一套人類心理活動的分析體系。因此,了解八識的原理,就能明白自我及他人的七情六欲、善惡心念的現行。我們以唯識為老師,對心理活動有了深刻的認識、了解,面對人事的變化,心境就能保持「木人看花鳥」的平靜,並且對他人的瞋怨毀害,也可多一分包容的心。

「八識」,可以分為以下四類:

前五識──眼識、耳識、鼻識、舌識、身識

第六識──意識

第七識──末那識

第八識──阿賴耶識

首先,我以自拈的兩首偈語來說明八識的相狀和功能:

五識眼耳鼻舌身,心識能合又能分;

末那傳達作使者,賴耶如山似海深。

前五識──眼、耳、鼻、舌、身,是領納外境的第一站,居於前線地位。我們由眼睛來認識森羅萬象的青、黃、赤、白等顏色,長、短、方、圓等形狀;由耳朵聽聞遠近各種聲音;由鼻子呼吸空氣,同時做各種外境的試探;由口舌發出語言或音聲以溝通情意,並吃喝飲食補給身體所需的營養;由身體將各種內外器官納於一處,提供它們活動的場所,同時也感受世間的冷、熱、寒、暑及萬物的軟、硬、澀、滑等觸覺。

前五識雖然能感受事物,但只能直接領納外境,例如,當前五識看到一朵鮮花,只能領略花的顏色、香氣、外形等等,卻沒有美醜、好壞的分別,必須結合第六識──心識,才能產生分別作用。因此,世間有各種形形色色的事物,心識有本領鼓動眼睛去追逐五光十色;世間充滿千聲萬籟,心識也能鼓動耳朵去聽聞自己愛聽的聲音;世間有酸甜苦辣等種種味道,心可以鼓動口舌去追尋自己喜歡的口味;儘管世間有種種質地不同的東西,心識卻可以進一步鼓動身體去找尋舒適的觸感。總之,前五識必須結合第六識,才能產生作用。

反過來說,心識就不一定要有前五識才能發生作用了。像我們在睡夢中周遊三千大千世界,上山下海,無所不為。甚至我們在平常也會睜著眼睛作「白日夢」,追憶過去,想像未來,忽而在此,忽而在彼。此外,修行人在禪定中雖然關閉五根,摒絕外境,但心識卻可以單獨作用。

因此,心識可以和前五識結合在一起發生作用,也可以離開前五識單獨作用,所以偈中說「心識能合又能分」。

第七識又稱「末那識」,第八識也稱「阿賴耶識」。眼、耳、鼻、舌、身、意造作了種種善惡業行之後,不會因此消失無蹤,而是形成一種勢力,經由「使者」一般的末那識「傳達」到阿賴耶識裡。

無始劫來,這些善惡業力就像種子一般,堆積在阿賴耶識中,如山一般高,海一般深,當因緣成熟時,就會抽枝發芽,開花結果,即通過前七識現出行為,這種現象稱為「現行」。所以說:「末那傳達作使者,賴耶如山似海深。」

以上這首偈子是解釋八識的相狀,接下來的偈子則是敘述八識的作用。

賴耶幕後主人翁,指派末那作先鋒;

心居中樞總指揮,五識活動如追風。

由於前七識的「現行」都是由第八阿賴耶識裡面的種子轉生起來,因此我們又稱前七識為「七轉識」,稱第八阿賴耶識為「根本識」,而七轉識造作行為之後的「種子」,又儲存到第八阿賴耶識裡面。從這種往復循環「種子起現行,現行薰種子」的情形,我們可以得知真正在幕後運作的主人翁是甚深微妙、相狀難知的第八阿賴耶識,所以說:「賴耶幕後主人翁。」

所謂「指派末那作先鋒」,形容第七末那識就如阿賴耶識最忠實的家僕,被派來擔任與前六識聯絡的先鋒。它不但將前六識所造的一切善惡業傳達給阿賴耶識,而且非常執著於它的主人──阿賴耶識,因此也導致前六識在行為上的偏差。

第六識──心識的功能是廣緣一切諸法,有聯想、類推、比較等作用,可說是人體的中樞,它指揮眼、耳、鼻、舌、身等五識,像追逐風一般的攀緣外境,捕捉眾緣。所以說:「心居中樞總指揮,五識活動如追風。」

大家對於我們的眼、耳、鼻、舌、身、心有了一點體會之後,我想再來和大家談談一些有趣的問題。

比方,人類都有眼、耳、鼻、舌、身、意,植物也有眼、耳、鼻、舌、身、意嗎?其實當我們仔細觀察世間上的植物,會發現它們也和人類一樣具有眼、耳、鼻、舌、身的功能,只是沒有心識的思考作用罷了。

像一些爬藤植物,有的會沿著牆壁往上攀升,有的會纏繞在大樹上作寄生的發展,你能說它沒有眼睛的功能嗎?向日葵如果看不到太陽,就不會綻放花蕾,那又怎能稱為「向日葵」呢?甚至還有科學家曾做實驗,將一個內養金魚的玻璃缸放在植物旁邊,發現植物會發出愉悅的波長,魚死了,植物則發出尖銳的波長。由此看來,似乎植物也有心識的作用。

植物有耳朵的功能嗎?據科學實驗結果,如果每天對花草樹木關懷愛語,甚至播放優美的音樂給它聽,會長得比較茂盛。過去日本曾有一對老夫婦登山迷路,科學家便帶著一個測量波長的儀器去那一帶的山林尋找,每到一處便開始講話敘述老夫婦的形貌給當地的樹木花草聽,並問它們是否曾見過這對老人?凡是老夫婦經過的地方,都會發出一種波長;凡是老夫婦沒有經過的地方,又會發出另一種波長。藉著這個方法,沒多久便找到那對夫婦。植物到底有沒有耳朵的功能?我想各位已經知道答案了。

植物有鼻子的功能嗎?雖然我們看不到植物具有像人類一樣的鼻子,但植物藉著白天吸進二氧化碳、呼出氧氣,晚上吸進氧氣、呼出二氧化碳來進行光合作用,你能說它們沒有鼻子的功能嗎?甚至植物在空氣濁惡的城市裡,往往會長得乾癟瘦小,在空氣新鮮的郊外原野,會長得茂盛挺拔,在缺乏空氣的密閉房子裡,則會枯萎而死。這些不都說明植物也有鼻子的功能嗎?

植物有舌頭的功能嗎?植物如果沒有舌頭,如何吸收土裡的水分、養分?甚至捕蠅草、豬籠草如果沒有舌頭,如何吞下蚊蚋蠅蟲呢?食人樹如果沒有口舌,怎麼會連人都吃得下去呢?

植物有像人體一樣的觸覺嗎?含羞草的葉子遇到有人觸摸,便閉合起來,不就證明植物也有敏銳的觸覺嗎?中國有一句成語「越淮之橘而成枳」,說明了植物對周遭環境的變遷,也像人的身體一樣,會因為水土不服而內外失調。

因此,不僅人類是靠著眼、耳、鼻、舌、身的功能在世間生活,即使是只有生機作用而無生命現象的植物,也和人類一樣,藉著類似眼、耳、鼻、舌、身的功能,在自然界各自擁有一片天地!

植物如此,和人類一樣有生命現象的動物當然更具有諸識的功能了。例如,身軀細小的螞蟻,能以嗅覺辨識路徑及歸途,以觸角分辨食物及敵友。當一隻工蟻發現一灘糖水,會先吸足之後,再回到窩裡全部吐出,分配給全窩的螞蟻。鴿子外表並不出色,卻擁有良好的記憶力,在通訊不發達的時代,常被人類訓練來傳遞書信。相傳第一次世界大戰時,法軍曾有一度被德軍重重包圍,對外通訊全遭破壞,幸虧法軍指揮官放出信鴿向友軍求援,而解除了一場危機。法國在戰後還特別立法保護鴿子。

狗的聽力能達三萬五千赫,嗅覺腦皮層占腦部三分之一,所以軍犬常被用來協助找尋逃犯、失物、毒品、炸藥等。相對於此,人類的耳朵只能聽二萬赫以內的聲音,嗅覺腦皮層只占腦部的二十分之一。但由於人類聯想、類推、分析、綜合的能力比較優越,也就是說人類的「八識」功能比較健全,故能發展出進步神速的文明社會,所以人類又有「萬物之靈」的美稱。

身為人類的我們,因為擁有優越的八識而享有文明進步的成果,但相對的,也製造了無數的戰爭人禍,導致這個世間永無寧日,這都是因為不了解自己的八識所造成。因此,探討這個八識,是非常有意義的。

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