【文化探源】芍藥之贈

文/龔敏迪 |2020.06.04
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文/龔敏迪

《詩經.溱洧》有「贈之以芍藥」之句。為何要贈之以芍藥?有人以為芍與妁,藥與約近,是「盟約」之意;周蒙的《芣苡.萱草.芍藥》認為芍藥既是定情結恩之物,也是去病驅邪之物;李治《敬齋古今黈》說:「贈芍藥、貽握椒之類,是為了表結交之歡,愛慕之情。」

但,芍藥是藥,《癸辛雜識》有注說:「芍藥根主和五臟,辟毒氣。」還說吃有毒的馬肝,是要「和芍藥而煮之」的,古人是用芍藥來解毒。仕女們三月上巳,在水邊修禊時的戲謔,贈之以勺藥,正如《本草》所說,把它理解為用芍藥來解毒辟邪氣,希望兩情合和也是講得通的。兩情相悅,也免不了性格、習慣等諸方面的衝突,贈之以芍藥,是取合和之藥的之意,其中包括「士曰:『既且。』」,女也可能多次與別人去遊玩過了,說不定會留下一些故事需要日後彼此寬容。

《墨子.明鬼》說:「燕之有祖,當齊之社稷,宋之有桑林,楚之有雲夢也。此男女之所屬而觀也。」《漢書.地理志》稱:「衛地有桑間濮上之阻,男女亦亟聚會,聲色生焉。」《詩經.墉風》說:「云誰之思,美孟姜矣,期我乎桑中。」甚至《楚辭.天問》也說:「焉得彼塗山女,而通於台桑?」各國都有這種供「中春之月,令會男女,於是時也,奔者不禁。」的地方。

其後〈登徒子好色賦〉中的章華大夫也「從容鄭衛、溱洧」,被「群女出桑」中的美女吸引。〈高唐賦〉也描寫:「遊於雲夢之台……望高唐之觀」,甚至楚懷王、楚襄王父子都與巫山神女雲雨,後人不理解,但這在當時並不算什麼事。觀,是遊玩。「巫山之陽,高丘之阻」,顏師古對阻的解釋是:「阻者,言其隱阸得肆淫僻之情也。」

中外先民都一樣,《聖經.出埃及記》中,耶和華就把埃及地所有頭生的,無論是人是牲畜 ,都殺了。

《墨子.節葬下》提到,越國的東面有一個輆沭之國,在這個地方,長子一旦出生便被解而食之。後稷也是長子,名棄,被拋棄了多次;《莊子.盜拓》:「堯殺長子」。

蘇美爾人的楔形文字解讀出薩爾貢王自述:「我的母親是一位大祭司,我不知道父親是誰。母親懷了我,偷偷將我生下。她把我放入燈心草編織的籃子裏,用瀝青封蓋,隨後把朕拋入河中,但河水並未將朕淹沒。」

甲骨文中「棄」與代表長子的「孟」相似,拋棄長子是為了在避免撫養了非自己血統的孩子。《列子》也提到遭棄而存活下來的孩子稱作「蘭子」。

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