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     縱橫古今
  【西遊國學談】托塔李天王一家是(下)
  2018/6/13 | 作者:文/曹珊 | 點閱次數:172 | 環保列印
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  文/曹珊

李靖的新形象有了,那該用什麼正名呢?總不能用毗沙門李靖吧?重名不說,「毗沙門」三字也不適合世人語詞習慣。別急,因為北方多聞天王掌擎舍利塔,老百姓便俗稱其為「托塔天王」,這綽號響亮啊!於是,李靖的威號也正式確定為「托塔李天王」啦。

中華民族有祖先崇拜的信仰。托塔李天王即使被老百姓封神了,他也得有後代才行,這才符合中國人的民族習慣。文化造物主們雖然崇拜李靖,但是文化造物主根本不理會衛國公李靖的子孫後代,不願給李靖後代封神,那麼,唯有從歷史典籍神話傳說或者宗教信仰裡,找出符合的人物了。

《毗沙門天王隨軍護法儀軌》說北方多聞天王的第三子哪咤左手托寶塔,隨侍其父以護佛門。此外,《太平廣記》《太平御覽》《夷堅誌》等書,多記載哪咤顯靈的故事,由此可以看出,哪咤在唐宋間,無論在官方還是民間都有很高的地位。俗話說得好:「虎父無犬子」,文化造物主們見哪咤心喜,終於為托塔李天王「欽定」後人啦。

哪咤是北方多聞天王的第三子,他的行輩同樣被文化造物主們創造成托塔李天王的第三太子。還有兩個兒子怎麼辦?僧伽氏的兩個弟子就在這麼機緣巧合之下,被造物成一人,成了哪咤的二哥。那老大怎麼辦?放心,文人們自有妙招。

我們知道,先秦以來,陰陽五行文化在中華文明中無處不在,處處可見。既然第二太子五行屬木,要做托塔李天王大兒子的,也只有金木水火土的「金咤」了。你瞧,托塔李天王的一家全湊齊了。

由此可見,中國神話體系裡的托塔李天王一家是「組合」家庭,從生物學的角度來看的話,李靖與金咤、木咤、哪咤不是親生父子之關係;但是,從創作者的角度來看的話,無論是托塔李天王也好,還是金咤、木咤、哪咤三兄弟,他們都是經過文人「造物」之後,擁有中華文明正統血脈的,故為親生父子關系,金咤、木咤、哪咤為親兄弟也。

有意思的是,托塔李天王一家子的生活習性完全是傳統特色的。《西遊記》中說大兒子金咤為靈山前部護法,至於二兒子木咤的歷經,已經在本文開頭就說過了。反而是小兒子哪咤一直跟隨其父身邊,隨其父生活。何也?

其實呢,這種傳統生活特色習俗源自商朝。商朝的大王往往偏愛自己的小兒子或幼女,王位也往往傳給小的或自己偏心的。即便在當今華人社會,不也是有許多人保持這種偏心親情特色嗎?在西岐滅商之後,姬旦制定禮法,在皇位繼承問題上與商朝異:立嫡不立庶,立長不立幼。因此,從秦漢至清,封建社會兩千年的皇位繼承法就是商周禮制。尤其是周朝的繼承法被儒家強力擁護成為皇位正統繼承法之後,皇帝一旦廢嫡,必會引起王朝動蕩,權力爭鬥--如西漢初年,劉邦欲廢劉盈,改立劉如意為太子,直接引發呂后與戚夫人的政治鬥爭;更不用說玄燁的九個兒子,參與皇位爭奪的殘酷政治鬥爭了。
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